青島炳斗拳法研究會
聯系人：江崇樂
電話：136 0639 2001
聯系人：王貞梅
電話：133 3639 2077
地址：青島市北區舞陽路九號
中華武術具有技擊與健身二大主要功能，在當前國泰民安，全民健身的熱潮中，隨著社會上習武人口的不斷擴大，以健身養身為目的的習武者越來越占據著主導的地位，其健身養生的功能越發顯得重要。因此，就探討如何通過習武練拳，來真正達到我們健身養生的目的，是有一定意義的。
拳諺云：“三分練，七分養”其意思為練拳習武者要通過修身養性來達到身體健康的目的。養生，顧名思義就是養護生命，是為了健康長壽。影響健康長壽除了有某些遺傳疾病、不可抗力和突發的外部因素外，其個人自身掌握好生理和心理的二個平衡是至關重要的，武術中有些太極理論認為，生理和心理一陰一陽，對立而統一，生理是心理的物質基礎，而心理則對生理有著反作用。聯合國有關衛生組織認為一個人只有除了在身體沒有生理疾病外，而且還要在其心理也與自然、社會和周圍環境保持和諧狀態，即生心理保持平衡和健康的情況下，才能夠得上身體健康的標準。
著名養生專家洪昭光教授十分注重心理平衡的作用，也認為心理平衡是保健養生中的最主要措施，心理平衡的作用，超過一切保障作用的總和，可以說只要注重并做到心理平衡，就掌握了健康的金鑰匙，因此，我們應該充分認識到，努力實現心理平衡和保持良好的生理平衡，是達到習武養生和健康長壽的關鍵。
如何才能在習武養生，健身的修練過程中，實現并保持心理平衡，這是一個非常值得探討的重要問題。
首先，我們應在研習武藝的過程中，努力研習我們五千年中華武術文化，通過學習使自己擁有較高的文化素養，通過對文化的修養，養靜氣，去浮氣，培底氣，使自己能在平時生活中，站在更高的視點上，有詩曰：“會當凌絕頂，一覽眾山小”，如果能做到這一點，就好象我們坐上飛機在高空上俯看我們平時生活的周圍世界，觀看到的周圍世界的景象就會與我們在地面上平時生活時觀看的景象有很大的不同，會產生許多不同的看法與感悟，會發現宇宙世界的宏大和個人的渺小，這正如我們若能在思想上站在較高的地位，也會對一些原先在生活工作中經常會碰到的忿恨不已，對自己心理產生極不平衡的所謂“嚴重”問題，感到其實都是些微不足道的小事，是根本不值得為此煩惱或憤怒的。
這就需要我們能夠真正學好武術文化，具有一定文化的修養，假如個人思想意識真能站在一個較高的視點，那么我們就會發現我們的祖國和生活世界是十分美好可愛的，會更堅定我們愛祖國、愛人民的善良之心，在我們的中國武術史上，我們有不少武術前輩就具有這愛國愛民的崇高精神，例如，明代抗倭英雄，武術家軍事家戚繼光、俞大猷等就曾在抗倭戰斗中，數十年如一日，浴血奮戰，百戰百勝，屢建奇功的境況下還常遭奸臣陷害，在受到朝廷的降處等不公平等遇后，他們愛國愛民之心卻從未動搖，不管是“居廟堂之高，還是處江湖之遠”，他們總是想著如何報效國家，保護人民，視名利、官位為“太虛浮云”。
我們應學習我們的武林前輩的崇高精神，并認識到當前所處的國泰民安的好年月，是共和國有史以來的最好的時代，所以我們最有條件樂觀的看世界，我們應在生活中，少樹或不樹對立面，保持自己的心態穩定，正確對待自己，正確對待他人，正確對待社會，與周圍世界的人和事盡量處于和諧狀態。
中華武術文化是我們民族的瑰寶，武術文化集佛、道、儒多種文化為一體，我們應在習武練武過程中，領會其中佛、道、儒等文化的一些哲理，例如象佛學中的“隨緣”，道家的“無為”和儒家文化中的“中庸之道”等思想精髓，來提高我們的文化修養水平，“隨緣”就是要提倡尊重自然世界和人類社會發展的客觀規律，對待凡事都要保持平常心，不必強求。“無為”不是說不做事情，而是提倡少做或不做無益、無用或違背客觀規律的事情。學“中庸之道”就是指處理任何事情，都要掌握好一個“度”的原則。例如在練武鍛煉過程中，或在平時生活工作中，都不能過量，就象吃飯不能過量一樣，每日習武運動也不能過量，中老年習武者尤其要注意悠著點，不要猛練猛干，防止體力透支疲勞過度，使生理平衡遭到破壞，對身體造成不良后果。
古人云“天人合一”根據這一學說，人為一小天地，宇宙為一大天地，天道與人道，自然與人都是相適同類的，練太極拳等武術理論本質是要練武之人，在習武過程中，不要只停留在只注重練法、用法和一招一式等細微末節的技術局限上，例如，在練習太極推手等技擊性武術動作時，當我們的左側受到對手勁力沖擊，處于不利地位時，首先應該在思想上既不輕視，也不害怕，既不頂抗，也不軟弱，技擊理論告訴我們應是采用旋腰轉脊，以右側進身之法，與對方之勢合其序，與對方之力合其向，達到如影隨形，如已照鏡，助其勢，空其力的目的，最終既可使自己化險為夷，又可使對方之力無著落空。這些雖屬技擊理論范疇，但習武之人應在體悟、品覺這些太極拳等武術拳理、用法等武術專業技術理論的同時，為健身養生和心理平衡的需要，下意識地把這種體悟、品覺的范圍擴大，擴大到處理、對待整個社會的人和事上，由學會太極養中化解一個或幾個對手的攻擊能力，擴大提高到學會在各種壓力中松馳并調節心境，學會駕馭人生，具有化解生活矛盾、社會矛盾的能力和技巧上，要把自己的思想和心胸擴大到與天地相融，具備與萬事萬物相合的氣魄和境界，這樣的話，不僅會有利于習武者健身養生和心理平衡，并且還會對習武者的武術拳藝技術產生潛移默化的促進和提高，使他的精神氣質即精、氣、神質量得到升華。
在當今的社會中，人們為生活質量的提高正呈現多元化價值追求的趨向，其中有些人為趨名追求地位官職等，有些人為趨利追求物質財富等，有不少人認為個人的價值趨向就是為了個人名利的追求，并且還有人將某個人獲得的地位官職的高低和物質財富的數量多少來作為評判某個人的人生價值追求成功與否和其生活質量高低的標準，還有些人把獲得個人名利作為人生的主要目標，終日為獲得個人名利等一些身外之物互相攀比，勾心斗角，耗盡精力，搞得心理極不平衡，甚至透支生命。這種把獲得個人名利高低程度，來作為判別個人人生價值和生活質量的高低的思想，其實是對人生真諦認識上的一個很大的誤區。
其實構成一個人的人生價值和生活質量的基本載體是要有健康的身體，這就好比人生價值是一個首位的是1，后邊的位數都是0的數字，個人的身體健康就是首位的1，而個人所獲得的物質財富、名利地位等種種身外之物都屬于后邊是0的位數，如果失去個人的身體健康前面首位的1，即使代表名利等后面的0再多，對這個數字的數值來講，沒有任何意義。有人說得好，健康的乞丐勝過有病的皇帝，這話有些意味。
心理平衡與否實際是一種世界觀的反映，也是我們生活中采用何種方法論的反映，我們應通過研習武藝，在生活中學習領會一些哲學辨證法的道理，例如可明白任何人生活在這個社會中，不管其貧富地位如何，不管其以何種狀態何種形式工作、謀生和生活，只要不違背人類社會的基本道德和在法律許可的范疇中，其所從事的任何工作、謀生和生活狀態、形式的所有的優勢和劣勢，也就是所謂的好與不好都是相對的，不是絕對的，其實大有大的難處，還有要明白哲學辨證法告訴我們的世間萬事萬物都是在運動著、變化著的，一個人，一個家庭即使在某些方面暫時已具有一些優勢，如果后人不繼續努力也未必能永久擁有，反之，處于劣勢或弱勢地位的個人和家庭也未必會永世不得翻身，例如我們在生活中看到的那種“富不過三代”和“草窟里飛出金鳳凰”的現象說明了這種道理。再則，在要想做到身體健康和心理平衡這種事面前，每個人的機遇都是平等的，可以說，有時完全取決于本人修養心態。
總而言之。我們要達到通過習武健身養生的目的，就必須做到生理和心理二個平衡，尤其是要掌握好心理平衡這把健康的金鑰匙，才能走進我們更美好的未來。
