青島炳斗拳法研究會
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二零一六年第七屆國際武術節螳螂拳學術研討會在青島舉辦，現陸續刊登與我會有聯系的專家學者在會議上的發言。
淺論螳螂拳的核心價值
危鳳池
內容摘要：中國傳統武術在海外飄香已成潮流，豐富多彩的螳螂拳令眾多武術愛好者陶醉。其具有深厚東方哲理文化內涵，是中華民族的寶貴文化遺產。
螳螂拳擁有豐富的理論體系，源流歷史、師承關系、拳理、拳法和拳譜，這是歷代宗師心血結晶。我們應當包容、保留住傳統文化的個性和真純。如何維護螳螂拳的核心價值？除技法本質問題外，傳承文化也是重點。在傳承過程中，只有選擇合格的具備道德修行的人，才能傾力相授以達至德藝的最高境界，承傳螳螂拳的核心價值。
關鍵詞：螳螂拳；核心價值；傳承
螳螂拳自發展以來，已有幾百年的歷史。它和其他傳統武術一樣，滲透著中華民族的傳承文化，融入了歷史發展的多種元素，是以修心養性，強身健體，技法實用與尊師重道為核心價值。
我在此不想詳細論證以上論點，只想將香港和海外螳螂拳同門對此的一些觀點供研究參考。
隨著武術項目在申奧前后出現的問題，看到許多拳種為符合競賽要求已漸變，螳螂拳到底是否受到影響？在香港和海外，經常聽到一種言論，中國的傳統武術已經失傳。以南方來說，歷史上的原因，解放前后有許多南派武術宗師紛紛來到香港。他們在香港發揚光大并傳播到世界各地。在1970年，香港就成立了各門派為代表的國術總會，為推動發展傳統武術而不懈努力。試想當時國內正處于文革時期，這方面我敢說是落后于香港。我不只一次地與持有這種觀點的人爭辯！在北方情況不一樣，許多優秀拳種依然傳承下來。一種物品毀了就不存在，但身上的功夫是拿不走的，他們人還在，傳統功夫在民間。
螳螂拳從山東省南傳始于上世紀30年代，主要是七星螳螂拳羅剛玉，太極螳螂拳趙竹溪，以及梅花螳螂拳鮑光英。另外就是解放前到了臺灣的李坤山、張祥三等名師。發展至今，海外傳人不計其數，但基本上是保留了原風格特點。當然南傳之后，多少也受到地方拳種特色的影響，但關鍵仍是以技法實用為核心價值。
在現代社會里，中國武術作為一項體育運動，已經走向競技化、藝術化。傳統螳螂拳也不適合于有規則的散打比賽。那么到底用什么標準來評價螳螂拳的優劣高低呢？我在香港是國術總會的裁判班導師，其評分標準可能是與國內唯一不同的傳統方法。這是上世紀70年代香港各傳統武術門派代表人物協商研究出來的，是以形法、結構、功力為衡量標準，適合于任何傳統武術比賽。與國內裁判以幾套規定套路，用演練水平加難度分的方法不同，在比賽中評分就有很大區別。試想一個不了解螳螂拳的裁判，用競賽套路的標準去評分，這就產生很大的問題。我曾經在國內一場國際螳螂拳比賽擔任副裁判長，和體院出身的裁判長有不同看法。當我問他是否懂螳螂拳？有什么門派？風格特點如何區別？攻防意識重點在哪里？源流歷史又怎樣？他一句也答不出來。這樣的裁判又怎能評價螳螂拳呢？
這里引申出一個問題，怎樣才是真正的傳統螳螂拳？在座的都是專家，這問題是否有些膚淺？我想說的就是開始提到的武術申奧前后出現的問題。例如太極拳，為迎合要求而變成體操式的難度動作，我敢說沒有任何一個太極名家能做到！這還是太極拳嗎？作為螳螂拳的傳人、我們有責任繼承發揚光大！近年來看到不少練螳螂拳的、追求動作花巧、優美和難度。把傳統的東西搞得面目全非。如果為了適應比賽要求而改變螳螂拳的本質，螳螂門就要付出代價。
近年來眾多的螳螂拳名家到外國傳播，除原較流行的香港、東南亞和臺灣地區外、歐美國家大行其道。外國人追求的是地道的螳螂拳、技法實用為核心。中國傳統武術在海外飄香已成潮流，豐富多彩的螳螂拳令眾多武術愛好者陶醉。其具有深厚東方哲理文化內涵，是中華民族的寶貴文化遺產。
螳螂拳擁有豐富的理論體系，源流歷史、師承關系、拳理、拳法和拳譜，這是歷代宗師心血結晶。拳譜里每個動作名稱都含有深刻意義，這就是傳統武術文化。但目前武術界為適應競技而走向藝術化、體操化，螳螂拳也不斷的創新發展，這本來也無可厚非。問題是我們應當包容、保留住傳統文化的個性和真純。我看到一些創編的套路，沒有一句是傳統拳譜的名稱。美其名是綜合梅花、七星、六合而創編，實際上只是將表面動作結構湊合在一起，而幾派螳螂拳各自獨有的風格特點卻沒有了。
我在多年前發表的“山東螳螂拳近代發展概況”文章里面就提到，由于歷史的原因，國內和海外的螳螂拳同門曾經幾十年沒有聯系，他們缺乏文字資料，之后只能自編拳譜，這在本質上已有很大改變。例如鳳凰三點頭，變成了弓步沖捶，馬步沖捶、左封右崩捶三個動作，原來連環擊打的意思沒有了。又如五打連環劈，變成并步右推掌、震腳翹腳步右砍掌。要知道傳統的拳譜都有特定意義，如玉女穿梭的玉女，就形容古代女子三寸金蓮走路時姿態，以表達步法和身法的要求。又如霸王摘盔、擒發挫嘴巴，指明攻擊方法和目標。這些都是螳螂拳的瑰寶！
如何維護螳螂拳的核心價值？除技法本質問題外，傳承文化也是重點。武林界最講究的就是尊師重道！在普及發展的過程中，不可能指望每個人都可以繼承和發揚，看看我們各流派的師承體系，能真正成為公認的傳人屈指可數。練武以德為先，這是無可置疑的。試想培養一個學生，期間付出多少努力和心血，如果他不尊重傳統，將原來的東西改頭換面、東拼西湊、巧立名目、自成一家，這能代表螳螂拳嗎？我記得有位前輩說過：“先像師而后不像師”。等于練字，先模仿后熟練，進一步自成一格。問題是有些人懂點皮毛就自以為是，不尊重傳統。所以，在傳承過程中，只有選擇合格的具備道德修行的人，才能傾力相授以達至德藝的最高境界，承傳螳螂拳的核心價值。
我今天在螳螂拳發源地討論這些問題，并非班門弄斧，只是實話實說。不能否認現代社會將武術作為體育運動項目去發展，也欣賞國家依然為武術申奧繼續努力。我只希望作為螳螂拳的傳人，我們有責任將這寶貴的非物質文化遺產繼承下去，為弘揚螳螂拳而作出貢獻。
作者簡介：危鳳池——香港中國國術龍獅總會執委、國術裁判班導師，香港太極梅花螳螂拳總會主席。
