青島炳斗拳法研究會(huì)
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初練武術(shù)的人，即使消去了拙力，也多是純剛無(wú)柔，又不知自己有多大能耐，火氣甚大，動(dòng)則與人交手。等到進(jìn)入練暗勁階段，內(nèi)功稍有根底，出拳稍有柔性，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己能耐有限，橫暴之氣自會(huì)漸漸收斂。一旦開始練化勁，劍氣入骨，以心行氣，但求處處平和順暢，圓轉(zhuǎn)無(wú)不如意，收發(fā)無(wú)不隨心。這時(shí)才有可能大徹大悟，覺已往之非，恨聞道之晚，深知“山外有山，天外有天”，虛己待人，謙和忍讓，決不與人作無(wú)謂之爭(zhēng)。試看那些真正的武林高手，大多儒雅清秀，似有仙風(fēng)道骨。他們目光清朗透澈，神態(tài)和藹安詳，步履輕靈飄逸，兩眉正中隱隱若有紅光，拳經(jīng)上叫做“一點(diǎn)靈光吊在眉”，功法上稱作“光聚天心”。看起來(lái)，他們的體格似乎未必很壯實(shí)，而是以清瘦者居多。他們絕沒有兇暴浮露之相，目光也決不成猛獰厲。他們一般不言武，更不言勇，而是銳氣內(nèi)斂，剛猛盡收，外如秋水，柔靜澄撤。練到這種地步，才可算是悟得了武術(shù)的真諦。
“大巧若拙”一語(yǔ)出自《老子》。它的原意是說(shuō)最靈巧的看來(lái)卻好像十分笨拙一樣。武術(shù)行家們借用這句話，用來(lái)說(shuō)明真正高明的招式并不一定繁富華麗，而是看來(lái)比較簡(jiǎn)單笨拙。
美觀者未必實(shí)用，實(shí)用者多不美觀，這是中國(guó)武術(shù)的一個(gè)規(guī)律。同樣地，靈巧者未必勝過質(zhì)樸，質(zhì)樸者多能勝過靈巧。武林中人常常瞧不起那些花拳繡腿，就是因?yàn)榛ㄈC腿之類盡管好看，盡管靈巧，但卻缺乏實(shí)戰(zhàn)價(jià)值，不過是“滿片花草”而已。
中國(guó)武術(shù)拳派眾多，但無(wú)論哪一種拳派，都是越往高層次上練，招法越顯得不重要，而內(nèi)功的功法顯得越來(lái)越突出。單憑招法定輸贏，是武學(xué)中比較低的層次。以內(nèi)功功力判勝負(fù)，才是較高水平的較量。比如對(duì)方掄右拳砸來(lái)，你若以左手架開，右手出拳，固然不能說(shuō)不對(duì)，但已經(jīng)是“犯了招架”。在高于們眼里，這種招式自不值一哂。同祥的情況，倘若你斗然縮身而進(jìn)，徑以右肘撞出，則技擊效果根可能要比上述“架打”好得多。這就是拳諺中說(shuō)的“不招不架，只是一下”，而“犯了招架，就是十下”。上述兩種招式均為反擊所用，但卻有快慢、巧拙之別。然而，倘若只是表演，則馬步(或弓步)架打一定比縮身頂肘瀟灑大方很多。還是同樣的情況，倘若你內(nèi)功深湛，則可以在與對(duì)方身體相觸的一剎那發(fā)勁，將對(duì)方遠(yuǎn)遠(yuǎn)放出。不過，這種發(fā)勁的效果只靠—個(gè)人卻很難表演出來(lái)，而且也沒有什么招式，只是身子一抖而巳。倘若表演，其觀賞價(jià)值連縮身頂肘也不如，而在武學(xué)境界上，與縮身頂肘之類又不可同日而語(yǔ)了。
人們?cè)谖浯螂娪爸谐３？吹竭@祥的鏡頭，一個(gè)人高高躍起，凌空蹬腿，對(duì)方頓時(shí)被踢個(gè)仰面朝天，其實(shí)，這種“凌空蹬腿”之類的動(dòng)作很少有人在實(shí)戰(zhàn)中使用，原因在于這類空中動(dòng)作準(zhǔn)備時(shí)間長(zhǎng)(一般要加上幾步助跑)，動(dòng)作幅度大，缺乏隱蔽性和突然性，不僅難以擊中對(duì)方，而且極易被對(duì)方所乘。此外，兩人面對(duì)面格斗，近在咫尺，豈容你從容跳起?所以，即使你想用這一招，在實(shí)戰(zhàn)中也很難找到機(jī)會(huì)。電影或電視中常有這樣的鏡頭，那是因?yàn)檫@類動(dòng)作舒展大方，具有某種造型美，能使觀眾從打斗中領(lǐng)略到某種審美情越。這是實(shí)戰(zhàn)技擊與表演藝術(shù)的區(qū)別。如果將形意拿中的劈拳或崩拳搬上鏡頭，那就無(wú)論如何也收不到這樣的藝術(shù)效果了。
中國(guó)武術(shù)的發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)而繁、又由繁而簡(jiǎn)的歷史過程。太極、形意等內(nèi)家拳的出現(xiàn)和繁榮，就是由繁而簡(jiǎn)的重要標(biāo)志。太極拳和形意拳都沒有多少套路，拳式動(dòng)作也都比較簡(jiǎn)樸，極少出現(xiàn)大幅度的跳躍。后起的意拳索性連拳路也取消了，純以功法訓(xùn)練。這些拳種都堅(jiān)持以拙勝巧，以少勝多，體現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。
個(gè)人練拳也是這樣。開始學(xué)拳的時(shí)候，人們大都在招法上下功夫，由簡(jiǎn)而繁，愈學(xué)愈多。再練幾年，逐漸由招法轉(zhuǎn)向功法，招法與功法互相配合，但仍對(duì)招法興趣甚濃。又練上十來(lái)年，于招法上的心氣就漸漸談了，集中精力練功法，招法被置于次要地位。再練個(gè)十來(lái)年，才會(huì)逐漸憎出“大巧若拙”的道理，無(wú)法為法，以意擊人，方是武學(xué)的至境。這時(shí)再回頭看看往昔所練的種種招法，真有“登泰山而小天下”的感恨。
現(xiàn)在流行的許多拳書，里面有不少對(duì)練套路，無(wú)非是說(shuō)甲一拳打什么地方，乙如何防；乙一腳踢什么部位，甲如何躲。這些對(duì)練套路都是人為設(shè)計(jì)的，以之練功，固然也有益，但如果死搬套路，那就很可能有害了。在實(shí)戰(zhàn)中，情況干變?nèi)f化，誰(shuí)也不會(huì)死搬拳路去打架。筆者曾見過一些對(duì)練表演，的確是緊湊激烈，花團(tuán)錦旗，但確實(shí)是“表演”，其觀賞價(jià)值遠(yuǎn)在實(shí)戰(zhàn)價(jià)值之上。如果說(shuō)這些是花拳繡腿，恐怕也不過分。比如擒拿術(shù)，明明都是一些簡(jiǎn)練樸實(shí)的動(dòng)作，但表演者非要拿足架子、加點(diǎn)花法不可，給人以不倫不類之感。
一位大極學(xué)名家曾感嘆道：我自信我的功夫，是經(jīng)常思想前輩先賢練功的神氣而進(jìn)行的，可能未走錯(cuò)路，而不是像近代有些拳師，拳味還未找到，就獨(dú)出心裁地做些花樣，畫蛇漆足，弄些其他拳的規(guī)矩，當(dāng)作太極拳要訣。自誤誤人，莫此為甚也。如這樣的功夫，雖然不值得懂本的人之一顧，但外行人看了，反覺好看。如這樣的拳師，十之八九皆是，直弄得野草比嘉禾還高還多，魚目混珠，殊可嘆也。
行家們強(qiáng)調(diào)，練拳“不是為了給入看”，如果在練太極拳時(shí)觀眾鼓掌叫好，“那就糟了，那定是我們將暗勁練成明勁了，長(zhǎng)勁練成斷勁了，太極學(xué)練成他家拳了。”
實(shí)際上，不僅太極拳如此，其他不少拳種也程度不同地存在著這種傾向。練學(xué)者應(yīng)是內(nèi)行，而觀眾大多是外行，但內(nèi)行為了迎合外行的口味，博取掌聲，常常自覺不自覺地練走了祥，加大功作幅度，增加跳躍動(dòng)作，打得拳不像拳，舞不像舞，為媚俗而不借犧牲武術(shù)的真諦，實(shí)在是自誤誤人之舉，也歪曲了中國(guó)武術(shù)的形象。
練為戰(zhàn)和練為看是甄別武術(shù)大巧若拙或?yàn)榍啥傻囊粋€(gè)重要標(biāo)志。舊時(shí)代江湖拳師的功夫多是練為看，打起來(lái)劈劈啪啪，熱熱鬧鬧，那是賣藝賺錢，感弄外行人，行家們稱之為“腥掛子”，意思是中看不中用。鏢師、護(hù)院們掂著腦袋吃這碗功夫飯，隨時(shí)都有可能碰上強(qiáng)人，他們的功夫才是練為戰(zhàn)，行家們稱之為“尖掛于”，意思是真功夫。練為看使武術(shù)出現(xiàn)了兩種傾向，一是愈來(lái)愈巧，向雜技靠攏；二是愈來(lái)愈花，向舞蹈靠攏。目前以第二種傾向表現(xiàn)最為明顯。
花架子好學(xué)，真功夫難練。想學(xué)花架子，有個(gè)三五年功夫就差不多了。要想練出真功夫，不下十年、二十年苦功恐伯是不行的。武林中有“十年不出門”之說(shuō)。意思是練拳者若沒有十年功夫，就不敢出門闖蕩。但是，如果是學(xué)花架子，即便是練一輩子，充其量也不過是身體健壯、手足敏捷而已，決無(wú)可能躋身于高手之林。
戚繼光練兵，曾三令五申，嚴(yán)禁“花法”：凡比較武藝，務(wù)要俱照示學(xué)習(xí)實(shí)故本事，真可對(duì)搏打者，不許仍學(xué)習(xí)花槍等法，徒支虛架，以圖人前美現(xiàn)。各總、哨、隊(duì)、位官長(zhǎng)，俱以分?jǐn)?shù)施行賞罰。
威繼光認(rèn)為，士兵操練武藝，上陣打仗，就是于“殺人的勾當(dāng)，豈是好看的?”所以平時(shí)士兵操練，“都是照臨陣的一般”，“操一日，必有一日之效，一件熟，便得一件之利”，不得“間一花法”。看俞大猷的《劍經(jīng)》(講的是棍術(shù))，就遠(yuǎn)不如今日棍術(shù)之花哨，卻被戚繼光定為軍事教材；偵察兵所練的擒拿格斗之術(shù)，也并沒有多少觀賞價(jià)值，而于實(shí)戰(zhàn)中每每發(fā)揮威力。可見陣仗上容不得花拳繡腿，花架子只是讓人看的玩意兒。
所謂“大巧若拙”，是指那些簡(jiǎn)練實(shí)用、外觀樸實(shí)的招法．而在實(shí)戰(zhàn)中，“大巧若拙”不僅指招法，更重要的是指習(xí)武者自身的功力。一個(gè)人武功水平的高低，決不取決于他會(huì)練多少套路、多少招法，而取決于他功力的深淺。會(huì)套路多者未必武功就高，會(huì)套路少者未必武功就低。事實(shí)上，倒是那些常年堅(jiān)持“少而精”練法的人不可輕視，那些自稱“通曉內(nèi)外拳法”的人未必真是高手。一招乎平常常的形意崩掌，不過是上半步，打一拳，來(lái)回重復(fù)，如此而已。倘若由一個(gè)初練者以此招應(yīng)敵，恐伯甚難自保，而郭云深卻憑這“半步崩拳”而名震海內(nèi)。其間的原因，就在于功力的懸殊。
招法的實(shí)施最終要靠功力作為保障。倘若你功力深潛，則一招極為尋常的拳法便有勢(shì)不可當(dāng)之威；倘若你沒有功力，則招法再靈巧也難敵高手。拳諺說(shuō)：“一力破十巧”，就是指功力而言。高手們應(yīng)敵，心氣相應(yīng)，勁力相隨，舉手便是招式，抬腿便見功夫，渾身無(wú)不是力，上下大小可應(yīng)敵，豈有成法可尋?“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意”，“拳打三節(jié)不見形，如見形影不為能”，這才是高手的風(fēng)范。
在武術(shù)中，最厲害的就是那種渾厚樸拙的勁力。這種勁力以內(nèi)功為基礎(chǔ)，以意領(lǐng)氣，以氣催力，意氣合一，形神合一，可按周身的潛力在剎那之間調(diào)動(dòng)起來(lái)，借助身體的某一部位爆發(fā)而出，或手或肘，或肩或胯，力生鋒棱，猶如放電。在應(yīng)敵時(shí)，這種勁力幾乎不需要借助什么招式，只要接觸對(duì)方身體的任何部位就會(huì)即刻發(fā)出。心意甫動(dòng)，勁力已生，擊敵于無(wú)形之間，發(fā)勁于隨意之中，不必預(yù)先作勢(shì)，更無(wú)須死纏硬拽。太極、形意、意拳都著意追求這種極為瀟灑的武學(xué)至境，只是“苦海無(wú)邊，彼岸杳然”，最終真正能達(dá)到者為數(shù)極少。
在武術(shù)界，常常見有人炫耀什么招式最絕最炒，什么招式“沒有破法”。這種說(shuō)法實(shí)在缺乏見地。天下沒有絕對(duì)的妙招，也不存在無(wú)從破解的拳法。所調(diào)“絕妙”，只能是相對(duì)而言。對(duì)付功夫差點(diǎn)的人，你的這種招法也許相當(dāng)絕妙。倘若遏上真正的高手，恐怕就很難“絕妙”了。“用力則是力窮，用法則是術(shù)罄”，非深通武術(shù)者不能為此言。而武功略有根底的人，往往被各種招法所誘惑，樂此而不返，豈不知在諸多招法之后，還潛藏著一個(gè)更廣闊、更神秘的武學(xué)天地。當(dāng)你一旦跨入這個(gè)新天地，才會(huì)豁然開朗，領(lǐng)悟到武學(xué)的真諦并不在于什么招法，而最厲害的招法就是沒有招法。
無(wú)法為法，這才是武學(xué)領(lǐng)域中的“自由王國(guó)”，而大巧若拙，恰恰是登上這自由王國(guó)的最后一步臺(tái)階。
作者：陸草
