青島炳斗拳法研究會
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傳統武術作為中華民族的優秀的文化遺產，千百年來與廣大人民的不斷總結和發展是息息相關的，但隨著歷史的不斷進步和發展，傳統武術的發展空間受到了嚴重的制約，在人們的意識中漸漸形成了一個又一個的誤區。
誤區之一：被藝術化的傳統武術。
武術的產生，根植于中華民族幾千年的傳統文化之中，與其它文化，如儒、道、佛、兵家、陰陽和傳統醫學都有密切聯系，擁有豐富的內涵和深厚的底蘊。傳統武術從其產生到現在，始終是沿著表演和技擊兩條主線發展的。試想，一位優秀的技擊家，而其示范的動作卻不堪入目的話，其技藝也高明不到哪里去；而一位優秀的武術運動員，無論其動作多么精彩，而不能在實踐中得到運用的話，那充其量也只能算是花架子。在傳統武術的結構體系中，表演與技擊的內容是相輔相乘的，在傳統武術的訓練中，不僅擁有很強的可觀性，而且擁有龐大實用的技擊內容。不過在當今社會，傳統武術用于搏擊的機會越來越少，技擊的內容漸漸被藝術化的成份所淡化，加上媒體的宣傳效應和國家體育競技的導向，使武術的花哨東西占了主導地位。如競賽套路中的高難度的空翻、空中轉體多少度，動作幅度的夸張程度，從嚴格傳統武術意義上講，是違背了傳統武術的實用原則。更何況傳統武術不是單項技能的疊加，而是一項綜合運動，片面的追求武術中的高、飄、旋的圈數多，過份重視規定套路，量化規格標準，不利于傳統武術的發展。
如果競賽套路作為武術普及運動項目，對普通人來講又顯的過于困難。因此，只能用于競賽和觀賞，那必然又失去了一大批武術愛好的群體。這樣的武術單單用于表演那無可厚非，但長期占據人們的思維空間，傳統武術的概念漸漸被這些花哨的東西所取代，怎能不讓廣大群眾產生“傳統武術老去”的感嘆呢？長此以往，傳統武術剩下的僅僅是一張空殼子而已，而其精髓的內容體系，卻被人為的割裂開來，永遠也不會讓廣大群眾體會到她的博大精深，這和童話中“皇帝的新裝”又有什么區別呢？我們應該實事求是的指出，現在的套路表演是基于傳統武術上的再創新的過程，它與傳統武術即有聯系，又有區別，并不能取代傳統武術的歷史地位。
誤區之二：傳統武術的技擊性降低。
傳統武術的產生，不排除其中有虛花的東西存在，但大多數是廣大人民在戰爭和與自然界的長期斗爭中不斷積累發展起來的，許多技術體系甚至是用生命和鮮血換來的，因此傳統武術中的技擊性是不容質疑的。
但為什么傳統武術不能走上擂臺呢？主要有以下幾個原因：一是競技與搏斗是有區別的。尤其是傳統武術的技擊內容，是源于生死格斗的環境，而不是針對競技而創編的。因此，許多簡單而賦有毀傷性的攻擊動作在競技規則的制約下便無從發揮了，不過競技的成份在傳統武術中是早已存在了的，只是為了特殊的需要，而將競技所需的部份從新提煉總結罷了。二是社會的發展，降低了傳統武術的技擊效能。以前的社會，處于冷兵器時代，社會動蕩不安，人們習武的目的是為了生存的需要；而現今社會，人民生活穩定，已沒有必要為生死而進行搏斗，除一些特殊行業擇取了傳統武術中的搏擊內容外，如特種部隊、武警和公安部門等，而大多數的武術技擊精華只能散落在民間低迷發展。三是國家的扶持與倡導不同步也是一個重要原因。國家體育部門，扶持和倡導的是現代競技搏擊，從人力到物力，傳統武術幾乎得不到任何投入，有的無非也就是一些挖掘整理的統計性工作。試想，人們生活已安定，有誰吃飽了撐的沒事找人比武；另外，沒有經濟與各種保障作后盾，受傷和各種意外對于個人來說又怎能承受得起呢？最終的結果，于個人、家庭和社會都會帶來很沉重的負擔。四、專項訓練的缺乏和規則的局限性，使傳統武術走上擂臺還有一段距離。各種規章的約束，使不同門派的擊打技術受到制約，如果按照競技技擊的規則進行比賽，那比試的依然是現代搏擊的內容，許多傳統武術便失去了自己的特色。另外，傳統武術習練者也缺乏技擊的專項訓練，如果非要上擂臺進行切磋的話，對于一個沒有經過這方面專項訓練的傳統武術練習者來說，又怎能不敗呢？
現代競技搏擊根植于傳統武術，即有繼承，又有發展，與傳統武術并不相悖。但它只表述了傳統武術發展到今天技擊內容的一部份，而不能代表其全部。如果有機會讓傳統武術與現代搏擊在共同的環境下發展的話，在相應的規則條件中進行比試，那“傳統武術是否能夠走上擂臺”的話題將不再是爭論的焦點。
誤區之三：傳統武術撲朔迷離，虛假武術充斥武壇。
初練武術的人，往往投師無門，而引導他們步入武壇的主要是各種廣告，而廣告上宣傳的又言過其實，似乎只要到他那里學習，都能成為武林高手。孰不知，人的能力和素質是有差異的，最終能否成為高手取決于個人的努力和良好的教學水平。
中國人作為炎黃子孫，對中華民族傳統的文化有很強的親合力，而很多人就抓住了人們心理上的弱點，推出各種稀奇古怪的拳術。單從煅練身體的角度出發，那本無可厚非，但在經濟利益的驅使下，則貫以各種名目的師承來歷，其實那都是他自己的偽作而已，僅僅是為了賺錢和欺世盜名，即使知道內幕的人，也很少有人愿意站出來揭露其行為，更加使其有持無恐。如果說造假貨者可惡，那造假拳者更可惡，他不僅擾亂了人們的思維，更欺騙了大多數善良的習武者。如未得到真傳，學藝者怎能不高呼“上當”呢？久而久之，傳統武術“無用論”漸漸漫延開來，這對于低迷的傳統武術更是雪上加霜。徒手搏擊的蠻荒時代已被現代文明所取代，肢體的運用在冷兵器時代的漫長歷史長河中已被人們發揮到了一個相當高的程度，現今存在的各種技擊形式，在傳統武術中去都能找到其存在的影像，并且猶過之而無不及，在失去了技擊創造的原始條件下再進行創造的各派新武術，其生命力將大打折扣。
傳統武術由于長期受封建毒素的侵蝕和武術人本身文化素質的限制，使中華武術陷入神秘不復主義。按傳統的訓練方法，培養出具有實戰能力的運動員所付出的代價太大，用現在的說法就是成本太高，效率低下，以至于許多練武者望而祛步。做為一門傳統武術的繼承者，如沒有久練的實踐做基礎，其寫出的文章可讀性也不會強?，F在的許多文章，要么談的是玄理，要么爭的是正宗，這對于研究傳統武術來說是一手敗筆，引用毛主席的一名話：“沒有調查就沒有發言權”。還是靜下心來，踏踏實實的學練一門拳技，待有心得體會后，再寫出點東西進行交流，這于人于已都是一件好事。
誤區之四：功法撲天蓋地，大有取代傳統武術之勢。
傳統武術含有功法的內容，但功法卻不包含傳統武術。功法層次練的再高，如果不與武術相結合，也只能稱為養生家。而偏偏有許多功法者，非要把自己說成是武術家，似乎功法蘊藏的能量，在不用技擊的情況下便可“不戰屈人之兵”，那只是“一廂情愿”的癡想而已。
許多練武者最終的目的是為了強身健體，而功法同樣具有這樣的功能，并且練功不像練拳，它在付出較小代價的情況下，便可獲得異想不到的效果，這本身就是一種誤解。俗話說，一分付出，一分收獲，哪有天上掉餡餅的好事，但采用科學的方法取得事半功倍的效果是可行得。練拳獲得養生的效果，正如《古傳少林行功拳譜》所載，養生是通過化拙，易筋，易骨，洗髓的過程而得到加強的，達到拳功的有機結合，是體用結合的完美組合。八極拳中也提到：一練拙力如瘋魔；二練軟綿封閉撥；三練寸接寸拿寸出入；四練自由架式懶龍臥；勢練五行周身含；六練暴呵氣功到。可見練拳與行功是相輔相承的，如果割裂開來單純的談氣功或拳術都是不全面的。
功法在推行的過程中，也不可避免的受到金錢的沖擊，這就讓許多想獲取經濟利益的人，玩起了“氣功大師”的把戲。前不久，江蘇審理了“沈昌”特功大師案，使其在法律面前原形畢露，而在社會上仍然存在著千千萬萬個“沈昌”，繼續推行著這種或那種偽氣功，甚至連“邪教”本質的偽氣功也要出來跳一跳。筆者曾與多位老拳師談及此事，老拳師們淡然一笑，不置或否，真正練習傳統武術的人也從來沒有被其蒙騙過。
為了走出傳統武術的誤區，必須依靠全社會的共同努力，主要從以下幾個方面入手：一、統一思想，充分肯定傳統武術的價值。用鄧小平的一句話講：“解放思想，開拓進取，實事求是，團結一致向前看。”，這對于傳統武術的發展是有利的，不要把大部份的精力放在無休止的爭論上，本著繼承傳統文化的精神，加強傳統武術的挖掘研究整理，使傳統武術在廣大人民群眾之間得到普及。二、實事求是，還傳統武術真實面目。傳統武術做為一種文化，擁有很高的產權價值，別人在末深入掌握它的情況下，是無法盜取的，但在推廣傳統武術的過程中，要講明哪些是藝術部份的體系，哪些是技擊部份的內容，拓寬傳統武術的發展空間。三、加大投入，扶植傳統武術。這一點需要國家和社會共同努力，在沒有經濟作后盾的情況下，傳統武術是很難走出低迷困境的，用一名老話講就是“窮文富武”，國家不僅需要競賽套路的投入，更應注重加大傳統武術的資金投入。四、加強交流，提高技擊水平。首先應出臺相應的競賽規則；其次要多組織各種類型的傳統武術對抗比賽，讓傳統武術呈現百家爭鳴的良好態勢；再次對技擊內容要不斷的總結和歸納，探討全面提高傳統武術技擊價值的途徑。五、嚴格把關，杜絕媒體虛假宣傳。對各種廣告內容，宣傳部門要廣泛進行調查，最好由公證處公證，并設立投述反饋信箱，超過投訴比例的廣告應拒絕刊登，并交由法律部門進行處理，使虛假武術受到法律的監督，給習武者一個清靜的環境。
作者：大成拳
