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---訪武協(xié)技術(shù)部劉普雷先生
大多數(shù)人是從散打王比賽轉(zhuǎn)播中認識劉普雷先生的。他經(jīng)常同另一位專業(yè)人士一起，結(jié)合畫面為觀眾進行詳盡的解說。劉先生口才很好，在解說中即感覺不到專業(yè)解說員由于缺乏武術(shù)專業(yè)知識指鹿為馬的窘態(tài)，也聽不到過多的專業(yè)術(shù)語。對廣大觀眾來說，劉先生的解說能幫你聽懂比賽，看懂比賽。大多數(shù)都認為劉先生只是一位武協(xié)的官員，可誰也不知道，他還是意拳名家姚宗勛的得意弟子。在幾十年中，劉普雷練習(xí)套路，訓(xùn)練過散打,也學(xué)過意拳，還經(jīng)歷過打野架，從這些經(jīng)歷中，他對民間武術(shù)和散手有著自己獨到的認識.就當前許多敏感的話題，筆者有幸采訪了劉普雷先生。
易平：當初是出于什么目的推出散打王比賽的？
劉普雷：中國武術(shù)要生存，就必須走向市場。也就是要產(chǎn)生效益，以前的比賽觀眾少。因此必須提高精彩程度、對抗程度，要真打。于是我們?nèi)〉袅俗o具，改平臺為繩圈，這樣運動員無法自己下臺，在圍圈中只能困獸猶斗，提高了精彩程度。后來考慮到比賽的連續(xù)性，就廢掉了先后倒地、抱纏2秒裁判喊停的規(guī)定。98年開始在山東、河南等地進行了試點，那時抱纏只要有動作還不吹停，鼓勵連續(xù)用動作。經(jīng)過試點，堅定了我們的信心，在99年錦標賽，護具就全取掉了。但現(xiàn)在錦標賽還是三局二勝，而散打王需打滿5局。98年底，李杰先生帶我和散打隊到日本觀摩了K-I決賽，參照它我們搞出個草案，99年底開始準備了。
易平：為什么散打王規(guī)則中對摔有所限制。
劉普雷：在搏擊試點時，我們延用摔跤的規(guī)則，有先后倒地之分，后來考慮到中國散打要同國際其它武技接軌，比如說自由搏擊泰拳、終極格斗，要走向賽場，所以必須國際化。考慮到兼容的問題，我們做出了一些必要的取舍。
易平：有人講：傳統(tǒng)武術(shù)中有許多獨特的東西，如：樁功和意念訓(xùn)練，困此同西方的搏擊比較起來，有優(yōu)劣之分。
劉普雷：東方武術(shù)同西方的搏擊是兩種不同文化的產(chǎn)物。西方的東西比較直觀，強調(diào)力量性，真打?qū)嵕殹Ｍ趯嶒炇覂?nèi)做實驗是一個路子，他強調(diào)的是結(jié)果。而我們則擁有5000年的歷史，有許許多多的財富。我們有孔子，有孟子，有孫子兵法等，但這一切也可能成為我們的包袱。比如說對服輸贏這一問題。競技體育強調(diào)勝率，泰森勝56場負2場仍然是好漢。而我們有些前輩一提就是：未嘗一敗。這讓人不禁要問：未嘗一敗，是什么概念？是從未比過呢？還是對手太弱？對待太弱的對手就沒有可比性。實際上這也是一種文化的差異，不好說有什么優(yōu)劣之分。
談到樁功，它僅是傳統(tǒng)武術(shù)的一種訓(xùn)練方法，也可叫內(nèi)功，可現(xiàn)在西方的現(xiàn)代體育也重視頭腦，強調(diào)心理訓(xùn)練，現(xiàn)代體育有四大要素：體力、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)和心理。西方現(xiàn)在也有心理想象訓(xùn)練，也許方法同我們不同，但效果是很明顯的，比如說奧運會項目，很多運動都得益于這種訓(xùn)練成果，所以說要條條大道通羅馬，也就是殊途同歸。
易平：武協(xié)最近搞的擊打測試，記錄每個運動員的打擊力量。現(xiàn)在許多傳統(tǒng)武術(shù)人士講，內(nèi)家拳的整體力要大于散手運動中的局部力，是否可以將傳統(tǒng)的整體力也進行量化，同散打選手比較呢？
劉普雷：這種比較是可以做的，但力量大在比賽中未必用得上。搏擊是一種綜合性藝術(shù)，并非單憑力量就可以取勝。我研究過散打王的錄像，發(fā)現(xiàn)最佳的發(fā)力距離在20厘米左右，像平常大家感到非常有力的長舉高打并不是最有威力的。另外在擊打震顫力的殺傷效果更明顯。雖然現(xiàn)在還沒有完整的答案，但一定頻率的震蕩能增強殺傷效果。它同單純的沖擊力是不一樣的。比如在散打王比賽中，李明擊倒鄭裕蒿；安虎打倒騰軍，力距并不長。實際上俗稱就是打"寸"了。打人的人感覺并不一定重。挨打的倒下了，而且還傷得不輕，那么說力量大小只有挨打的說了算。真正的出拳并不一定最快，但對手躲不開。這里有許多因素，比如用假動作把對手給騙了。真正的高手都具有打倒人的能力，但這種能力并非只是絕對的力量，力量只是其中的一個環(huán)節(jié)。
易平：現(xiàn)在流行一種說法：傳統(tǒng)拳術(shù)中有許多技法是西方?jīng)]有的，所以在技法上傳統(tǒng)武術(shù)優(yōu)于西方。
劉普雷：我曾注意過泰森對霍利費爾德的那場比賽。我覺得老霍有三個環(huán)節(jié)做得很好，所以才取勝了。在遠距離，老霍首先利用自己的刺拳逼泰森展開隊形，泰森臂短不適應(yīng)，打亂了他的陣腳。一旦泰森沖過來，老霍用前臂封住泰森，然后做一個定點發(fā)力。泰森有4次被發(fā)出二米左右。泰森信心明顯動搖了，當泰森沖過來。老霍就貼身纏住他，頭頂泰森下巴，前腳插過泰森的中心線，向前頂，在武術(shù)中這叫"摟根"。泰森站不住就打不出重拳，于是絕頂聰明的泰森就只好咬了。
在這個例子中有兩點值得注意，一個是定點發(fā)力，一個是糾纏技術(shù)。是典型的中華武術(shù)的技術(shù)。在拳擊中，人家不管它叫什么，管用就行。這也就是我所說的殊途同歸。并不是別人什么都不研究。對于散打來說也是這樣，只要有用的就吸收進來。
易平：在傳統(tǒng)武術(shù)中有許多發(fā)力的技巧，是否也能用于散打王比賽。
劉普雷：只要適合規(guī)則就都可以用，其實在散打王比賽中，有個別隊員就有上佳的發(fā)力表演，有個叫鄭子龍的隊員，在糾纏中并不抽手，前臂就是一個發(fā)力，把對于發(fā)到圍繩上去了。另外我注意到一些運動員如：史云崗、鄭裕蒿，他們的纏抱也很有特點。相信隨著散打王比賽的發(fā)展，各隊會吸收一些新技術(shù)，豐富自己的技法。就像當初很多教練員對我說的：只要有一個完善的賽制，就不必過多考慮技術(shù)，各隊會自己完善。
易平：對于民間選手來說，怎樣才能進行公平的交流呢？
劉普雷：武術(shù)從誕生到現(xiàn)在，有它特定的環(huán)境。從最早人獸間的你死我活，到后來冷兵器的爭閥。武術(shù)可以說至少從胡服騎射那個年代一直延用到明代，時間跨度至少有2000多年。那時是馬上天下，兩匹快馬速度加上戰(zhàn)將的發(fā)力，力量可想而知。后來將機械的發(fā)力移植到拳術(shù)上出現(xiàn)了重多的拳術(shù)，如五行拳，八卦的雙換拳。但那時的環(huán)境同現(xiàn)在不一樣，也可以說再也不會有那種環(huán)境了。因此傳統(tǒng)武術(shù)必定是要受現(xiàn)代體育的影響，在現(xiàn)代社會里，你不能把人打死，打傷也不行，你說你刺目活兒好，誰讓你用？胳膊弄斷了，行嗎？所以說傳統(tǒng)的比武必須要有純厚的功力做基礎(chǔ)，雙方都心照不喧，點到為止。所謂武德，指的就是這個，什么叫止戈為武啊，就是指這種分寸感。既然手持利刃就必須把握分寸。
這就要求雙方都具有很高的修養(yǎng)，如果一方是滾刀肉，也就無法比了。而這些在現(xiàn)代體育中是無法想象的，現(xiàn)代體育講的就是分出勝負。所以我們正在策劃推出一種新的賽制，就是針對傳統(tǒng)武術(shù)的。
首先從實用推手開始，然后逐漸升級，加入拳腳組合、擒拿，逐級開放，一級一級向上走，象象牙塔一樣。讓練傳統(tǒng)武術(shù)的擁有自己能夠施展拳腳的賽場。現(xiàn)在實用推手以有四個試點單位，它不同過去的太極推手，形式上更自由。
易平：前一段有不少人叫板散打王，可過了一段時間武協(xié)沒了下文，原因是什么？是不是一種炒作的手段呢？
劉普雷：應(yīng)該說武協(xié)并沒有客意安排。因為散打王是向全國轉(zhuǎn)播，收看的人少說也有幾百萬上千萬。這里不乏武術(shù)練家，看過后不少人有自己的看法："這不行啊，拳擊加腿嗎"。很多人想同散打王一決高下是可以理解的。于是武協(xié)就想安排一兩場比賽，可后來發(fā)現(xiàn)實際操作上有些困難。最重要的是規(guī)則，是否戴拳套？是否打5局，這些都是問題。民間選手體力是個問題，沒有受過無氧訓(xùn)練，別說5局，一局也堅持不下來。就連我們的隊員如果訓(xùn)練不正常也堅持不下來。如果散打王同傳統(tǒng)武術(shù)比試，按什么規(guī)則？有無可比性？規(guī)則無法制定就不公平。這也就是為什么我們要推出一種適合于民間人士的賽事的原因。對于民間人士來說，打的機會太少。我曾接待過來比武的民間人士，讓他同我們的小隊員比比。我對他們講："大家可以先戴手套，如果您覺得合適，就委屈一下同孩子比試一下，如果不合適再取掉拳套。"他覺得行，上去了。我們的小隊員一個邊腿又一個擺拳，把他打了個機靈。我問他："還摘手套嗎？"他自己不比了。我們的隊員從十幾歲到二十幾歲，各種比賽至少身經(jīng)百戰(zhàn)，距離感和機會抓得好，這是民間人士所不能及的。所以推出民間人士交手的特殊賽制勢在必行。
易平：現(xiàn)在社會上對意拳的議論很多，有的師傅講，意拳的放松樁要站幾個小時，而且還需排打。有的則說；意拳的精髓在于吃勁的樁功，而且還要輔助器械訓(xùn)練，對此您怎么看。
劉普雷：對于任何事的看法，要承認他的全過程。王薌齋先生在早期傳授的也是五行拳，講的是橫撞硬要無遮攔。后來王先生拜訪了少林寺，去過南少林，遇上方先生，在湖南邂逅了解鐵夫，經(jīng)過這么多事情，王先生對于自己的技術(shù)定位有了新的認識。姚宗勛先生親口對我說：當時王先生見到解鐵夫的神龜出海一式非常飄逸，無論你怎么上，他都能從神龜出海一式應(yīng)感而發(fā)，所做的就是整體重心的松緊轉(zhuǎn)換。后來王先生就從三體式過渡到神龜出海。實際上意拳是培養(yǎng)感應(yīng)對手的反射能力，力向身外行，把對手用活了。所以說打得漂亮，實際上是對手配合得好，這里不是講做假，而是指控制對手的能力。如同斗牛，越兇的牛，斗牛士越能讓自己出彩兒。如果這斗牛呆在那兒不動，發(fā)毛的準是斗牛士。王先生常說：極動之動尤不動，說的就是這個。意拳訓(xùn)練的是一種感覺，一種對抗的反應(yīng)能力。在這一點動物要比人強得多。像獵豹只有三次機會抓到獵物，不然就會餓死。所以自然界淘汰剩下的是最快速的獵豹。人們由于人腦的發(fā)達，抑制了很多的潛能，意拳的訓(xùn)練就是激發(fā)這些潛能。實際上就力量而言，人本身的力量就夠用了，我們今年的散手隊在澳門同泰拳進行過交流，他們的教練稱：泰拳并沒有力量訓(xùn)練，讓人感到很奇怪，實際上這同中國的傳統(tǒng)武術(shù)是一樣的。什么樣的訓(xùn)練會塑造什么樣的肌肉類型，健美的運動員身材好，可那只是為了讓人看。
摘自：刀劍天下論壇
